|
|
خواص عدس: قابض , دیر هضم ، نفاخ ، غلیظ کننده خون و مانع حرکت آن در مویرگ ها می شود. تولید خون سوداوی کرده، موجب دیدن خواب های مشوش و ضعف بینایی می شود. پختن آن با سرکه تقویت کننده معده و از بین برنده نفخ آن است و سوخته آن جهت سفید کردن دندان مفید است . ضماد آن با سفید تخم مرغ جهت ترک پا مفید است. خواص شوید: تحلیل برنده و نضج دهنده اخلاط, بازکننده انسداد، اشتها آور و مدر می باشد. برای تنگی نفس و امراض بلغمی سینه و معده، سکسکه، ضعف معده , کبد, طحال, سنگ کلیه و مثانه، کولیت، درد مفاصل سرد، درد قاعدگی وبیماری های تناسلی مفید است. آشامیدن آب آن با عسل ,جهت رفع مسمومیت وتحریک استفراغ، اخراج اخلاط غلیظ از معده مفید است. زیاد خوردن آن باعث ضعف مغز، چشم، معده، کلیه ، مثانه و نیروی جنسی می شود.
بهترین آن , زیتون سبز رسیده است که در آب و نمک پرورده شده و همراه غذا میل شود , که در این صورت تقویت کننده معده است. زیاد خوردن آن در گرم مزاجان باعث سوختن اخلاط می شود. بخور زیتون سیاه رسیده با هسته، جهت تنگی نفس و امراض ریه مفید است. مضر ریه بوده که برای جلوگیری از آن باید با عسل مصرف شود. ضماد برگ آن, جهت التیام پوست، زخم چشم و ورم های گرم و جویدن برگ آن برای آفت دهان مفید است. روغن آن ,مسهل قوی بوده و تنقیه آن ,جهت کولیت التهابی و انسدادی، درد کمر و مفاصل مفید است. چرب نمودن بدن (روغن مالی) با آن, جهت دردهای سرد مفید است. مصلح زیتون: مغز گردو، مغز بادام، سرکه ، عسل، شیرینی های طبیعی.
“فلانی حزب باد است “ باد از جمله اجزاء استقساط وارکان چهارگانه است که بر روی دیگر ارکان به صورت نسبی تأثیر گذار است. از میان مزاج ها ،صفراوی ها(گرم وخشک ها) بعلت گرمی تأثیر گذار هستندچون گرما هرجا باشد اثر گذاری دارد وبعلت خشکی تأثیر پذیر نیستند. چون خشکی مقاوم است ودیراثرمیپذیرد مثل سنگ. سوداوی ها بعلت سردی تاثیر گذار نیستند وبعلت خشکی تأثیر پذیر نیز نمی باشند.(یعنی نه ازمردم ومحیط تاثیرمیپذیرندونه تاثیرگذارند). بلغمی ها بعلت سردی تأثیرگذاری روی دیگران ندارند اما بعلت رطوبت تاثیر پذیری از دیگران دارندچون رطوبت وآب به راحتی شکل عوض میکند پس تاثیرپذیری دارد. دموی ها بعلت حرارت تأثیرگذاری دارند وبعلت رطوبت تأثیر پذیرنیز می باشند. دو مزاج آخر یعنی دم وبلغم مزاج هایی هستند که زود دستخوش تغییر وتحول در افکار ورفتارها می شوند وزود از محیط تأثیر می پذیرند و بالاخص بلغمی ها بعلت سردی که شهامت را خفه می کند به حفظ منافع خود پایبند است وسعی می کند با تبعیّت از جو حاکم خود را حفظ کند و افرادیکه چنین منش دارند را حزب باد می گویند. سوداوی ها به ظاهر تبعیت از جو حاکم می نمایند اما در درون بعلت خشکی مزاج اعتراض ونارضایتمندی دارند اما ابراز نمیکنند. برعکس بلغمی ها که در ظاهر وباطن حزب بادند یعنی به هرسمتی که باد بوزد منعطف میشوند ازشدت انعطاف پذیری با هر فرد وگروهی باشند میگویند حق باشماست. ماهی وماست ؟ استفاده از برخی غذاها با هم در طب اسلامی وسنتی ممنوع می باشد خوردن ماهی وماست وعسل وخربزه ,ماست وگوشت, تخم مرغ وماهی و… همانطورکه ذکر کردیم ماهی وماست نیز از این طیف می باشند. ماست و ماهی هردو سرد مزاجند وبا هم در معده وبدن ایجاد سردی زیاد وموجبات بیماریهای زیادی من جمله، پیسی ، سکته وفلج ولقوه وام اس,پارکینسون وافسردگی …را موجب می شوند . این مَثل می گوید دیگر وقتی ماهی وماست را با هم خوردی مرگت غیر منتظره نیست وبا دست خودت، خودت را داری می کشی ودیگر مرگ خودت را نباید به گردن عزرائیل بیاندازی. درهرصورت تاحد امکان باید از تجمع غذاهای سرد باهم بالاخص درافراد سرد مزاج اجتناب کرد. الان مردم در وعده های غذایی ومراسمات معمولا برنج,نوشابه,سالاد,ماست,مرغ,و… را باهم مصرف میکنند که بسیار مضر است وبالاخص درسنین بالای چهل سال بالاخص مصرف آن درشبانگاهان موجبات سکته وبیماریهای شدید سرد میگردد. افرادیکه بیماریهای فوق را دارند بشدت باید از ترکیب غذاهای سرد اجتناب ونسبت به مصرف غذاهای طبع سرد هم وسواس بخرج دهند. این غذاها برای آنان نقش سم را دارد. خلاصه آنکه تجمع برخی غذاهای سرد داد جناب عزراییل را هم درآورده است.
” فکر نان باش که خربزه آبه “ از آنجائی که نان یک غذای مهم وفیبر داربرای بدن می باشد در نتیجه یک غذا با طول هضم و جذب مناسب(یعنی زمان براست وتاچندساعت فرد حالت سیری دارد) برای بدن می باشد که تا حد زیادی از ضعف وبیحالی جلوگیری می نماید. برعکس خربزه که با توجه به داشتن مواد لطیف وسهل الهضم و… بسیار مناسب, اما بعلت زود هضمی ,ایجاد گرسنگی زود رس می نماید. پس از این مثل استفاده می نمودند تا بگویند که به فکر آینده باش نه به فکر امورات و زندگی خوش اما زود گذر وبی بقا.
فلانی خیلی اوقات تلخ است مزاجها وغلبه آنها به طور عموم هر کدام مزه های خاص خود را دارند. دم (شوری)، بلغم(شیرینی)، سوداء (ترشی) وصفرا(تلخی) است . حال کسی که صفرا بر او غلبه کرده است ورفتارهای تند وتیز با عکس العمل های شدید وپرخاش و عصبانیت زود هنگام دارد ,افراد به او لقب “اوقات تلخی” یعنی کسی که دارای مزاج صفرا است را می دهند یا در اصطلاح می گویند اوقاتت را تلخ نکن چه آنکه عصبانیّت فرد را تحریک می کند ومزه صفرا که تلخ است در دهان قابل حس کردن برای صاحبان مزاج می باشد. یادمان باشد احساس کردن هریک از طعم ها ومزه های فوق بدون علت خوراکی، نشان دهنده غلبه مزاج وبیماری مربوط به مزاج ومزه مربوطه می باشد. دم_شوری گوشت شتر مرغ: 1.تحلیل برنده باد و برطرف کننده بلغم می باشد. 2.خوردن گوشت آن برای فلج،لرزش، درد مفاصل و کمر، بیماری های سرد و رحم مفید بوده و خوردن روغن پیه آن برای تکلم کودکان ورفع سردی بدن نافع است. 3.مالیدن آن به بدن وپاها باعث سرعت حرکت اطفال می شود. دیرهضم بوده و برای گرم مزاجان مضر است. 4.صلح آن سرکه و پختن با روغن هایی نظیر کنجد نکته: مالیدن پیه شترمرغ به بدن باعث فرار مارها از شخص می گردد و در صورت نزدیک شدن، ماربیهوش می گردد. از کتاب تغذیه استاد دکتر کردافشاری
خواص ریحان: مزاج آن گرم وخشک ومصلح آن نیلوفر میباشد. جهت انسداد عروق مغزی، تحلیل ورم های جمیع اعضاء, تنگی نفس و ضعف معده مفید می باشد. خوردن عصاره آن با شکر, جهت رفع درد سینه، تنگی نفس وسرفه مفید میباشد. بوئیدن آن برای سردرد گرم مزاجان و مسافرین و رفع وبا ,مفید می باشد. تخم آن معتدل کننده مزاج و مقاوم در برابر سموم بوده ولی مصرف کوبیده آن منع شده است.
خواص رازیانه: مزاج آن گرم وخشک ومصلح آن صندل وسکنجبین است. ۱_تحلیل برنده باد و اخلاط غلیظ ۲_خشک کننده رطوبت ،تقویت کننده معده ۳_ باز کننده انسداد مجاری سینه، کبد، طحال،کلیه و مثانه ۴_تسکین درد ی که از سردی باشد ۵_مدر، شیرافزا و بازکننده حیض می باشد. خوردن آن با گلقند جهت تقویت معده و رفع بلغم آن و مالیدن شیره آن بر شکم اطفال، جهت نفخ و درد شکم مفید است. کشیدن عصاره آن در چشم, برای پیشگیری از آب مروارید و تقویت بینایی نافع است.
خواص دوشاب یا شیره ی انگور(خوشاب) دوشاب براي اشخاص سرد مزاج, مفيد و مقوي ميباشد. مزاج:گرم و تر
خواص خرما： کثیرالغذا و تولید کننده خون متین است. در امراض خیساندن آن در شیر تازه همراه با دارچین در تقویت نیروی جنسی مفید است. مداوم خوردن آن با مغز بادام فوق العاده چاق کننده بدن، محرک نیروی جنسی، مقوی کلیه و ملین می باشد. زیاد خوردن آن در گرم مزاجان و سرزمین های گرم برای دندان، چشم،حنجره, مضرو باعث تولید خون سوخته و سوداوی و ایجاد سردرد می شود. ❗❗مصلح آن： آب انار، بادام، سکنجبین، خشخاش، گلاب، سرکه، کاهو برگرفته از کتاب استاد کردافشاری
خاکشیر را بشناسید: افعال و خواص آن از دیدگاه منابع طب سنتی ایران:
به همراه شیر:
آشامیدن آب کاسنی یا دمکرده ی آن با خبّه (خاکشیر)سنگ شو نموده به همراه سکنجبین ساده جهت کاهش حالت تهوع و استفراغ ناشی از وجود خلط صفرا و علائم کهیر و هیجان دم مناسب است. جهت کاهش ورم ها به صورت ضماد توصیه شده است. !مضرات از دیدگاه طب سنتی ایران:
مصلح آن کثیرا. جایگزین (بدل) آن: رازی در کتاب الحاوی در ذیل خبه (خاکشی) از قول بوعلی می گوید: “نجم که همان دانه خبّه (خاکشیر)است خاصیت تهییج کننده انسدادها دارد و تا حدی ورم های گرم را تسکین می دهد
خواص خرفه: مزاجش سرد وتر است برگ و ساقه آن مدر، تسکین دهنده صفرا و خون و تشنگی حرارت کبد و معده و رحم، تب های گرم و صفراوی بوده و در رفع دیابت، سردرد گرم، عفونت ریه، استفراغ و سنگ کلیه موثر است. تخم خرفه در همه خواص ضعیف تر از آن بوده به جز در رفع عطش که قوی تر از برگ آن می باشد. مصلح آن کرفس، نعناع و مصطکی است.
سوال ؟ آیا سخن برخی از افراد که می گویندنخیر اسلام برای طب نیامده , اسلام نیامده که به مردم طب بیاموزد , نباید پای اسلام رابی جهت هرجا بکشید درست است یا خیر؟؟؟ ✔پاسخ : خوب درپاسخ عرض می کنیم که مگر می شود بدون ساخت اسکلت طبقه اول ,طبقه دوم را ساخت ! تا جسم سالم وپاک نباشد ,روح وباطن چگونه می خواهد تعالی پیدا کند . به عنوان مثال : غلبه بلغم :کسی که غلبه بلغم دارد همیشه نماز صبحش غذا میشود چه برسد به نماز شبش. غلبه صفرا :کسی که غلبه صفرا دارد عصبانیت وپرخاشگریش دست خودش نیست . غلبه دم و صفرا در جامعه :ملت وکشوری که غلبه دم وصفرا پیدا کنند ： *میل جنسی در آنها بیمارگونه زیاد می شود وبی بندوباری جنسی ,افزایش پیدا می کند. *ملتی که غلبه صفرا داشته باشند در آنها نزاع ودرگیری وپرخاشگری زیاد است. غلبه سودا و بلغم:ملتی که سوداوی وبلغمی باشند ： *ترسو خواهند بود, چطور این ملت می خواهد دین را احیاء کند , چطور ملت ترسو می خواهد امر به معروف ونهی ازمنکر کند , بی جهت توجیه می کند ومی گوید عالم خدایی دارد به ما چه.یا میگوید دلت صاف باشد. *ملتی که افزایش بلغم وسودا پیدا کنند ,دچار ضعف جنسی می شوند ونازایی در آنها رواج پیدا می کند ونسل آنها ازبین می رود. *کشور وملتی که سودای آنها زیاد شود همه اهل سوء ظن می شوند و چاه همدیگر را پشت سرهم می کنند ,به جای اینکه رو در روی هم همدیگر را ارشاد کنند. نتیجه گیری : پس, اسلام ومباحث آن جدای از طب نیست.بحث جسم, زیربنای اولیه بحث اسلام است و این شیوه را حتی به وضوح در سیره رسول اکرم مشاهده می کنید: از بهداشت ایشان تا رعایت نکات بسیار ریز اعم از ： نحوه شستن بدن بیت الخلاء رفتن مسواک عطر لباس , رنگ لباس وکفش وپیراهن و… طب اسلامی را باید صحیح به مردم معرفی کرد. طب اسلامی ,باید مبتنی بر اصول جهان بینی اسلامی باشد. طب اسلامی اعتقاد دارد برای تمام دردها وبیماریها درمانی است ,اما زمانیکه حکمت حق متعال بر درمان وشفای بیمار تعلق بگیرد لوازم وابزار درمان محقق خواهد شد وادله مختلف عقلی ونقلی هم پیرامون آن داریم. یکی از این دلایل نقلی مطلب آغازین حضرت ثامن الحجج علی بن موسی الرضاء (ع) است که در پاراگراف اول رساله ذهبیه فرمودند： خداوند بنده اي رامبتلا نميكند،بدني رادچاربيماري نميسازدمگراينكه داروودرماني برايش قرار مي دهد وبراي هر دسته ازدردها نوعي از داروها ودرمانهااست.
گیاهان تلخ : داروهای گیاهی هستند که روی کار معده خصوصا در هنگام بی اشتهایی تاثیر می گذارند انواع مختلفی از آن را قبل از غذا مصرف می کنند . گیاهان تلخ خالص : قنطوریون صغیر ، جلتیان ، شبدر آبی گیاهان تلخ معطر ( مواد تلخی که همراه مواد معطر باشند ) نظیر : درمنه ، قصب الذیره ، سنبل خطائی طبی گیاهان تلخ قابض : این گیاهان در عین حال کمی قابض بوده برای زکام ها و گاسترین های سبک به کار می روند . غافث ، کندر ، پرسیاوشان . گیاهان تلخ لعابدار : این مواد بشره یا مخاط یا تشکیل رسوبات سفت همراه با بافت پروتئینی تاثیر می گذراند . آنها آب موجود در بافت ها را می گیرند و با کم و بیش خشک کردن آنها اثر ضد تورمی دارند . این مواد اغلب از ترکیبات تانن هستند . این گروه شامل : شمس برّی ، مورد ، گل غافث ، هوفاریقون ، مریم گلی ، انجبار ، گوش خر ، گل مینا ( امراض ، اگزمای متورمه و عفونی ) ، تره تیزک ، پوست درخت بلوط و بید ، ریشه بابا آدم ، گلسنگ ، درخت گردو ، هفت بند ، آویشن ، دم شیر ، زوفا می شود . ضد التهاب ها : این مواد را برای درمان زخم ها و کوفتگی ها به کار می برند ، آنها ورم را کاهش می دهند و بازسازی بافت های آسیب دیده را ( تاثیر بر غشاء مخاطی و سطح گراتولی ) تسریع می کنند . بنابراین بابونه و اکلیل کوهی ( رزماری کوهی مزه و رنگ و بوی رزماری باغی را ندارند ) جراحت ها ، زخم ها و بیماری های پوستی را درمان می کند .توت فرنگی برای جوش صورت مفید است . گیاهان ضد نفخ : موادی هستند که اثر طبی روی دفع گازهای معده و انقباضات دردناک و حتی تشنج عضلات شکم دارند . این مواد احساس فشار درد را کاهش داده باعث توقف رشد باکتری هایی می شود که تخمیر ایجاد می کند . دستورحفظ ادویه : آن است که بعضی آنها را که با هم جمع نباید نمود تا موجب بقای آن باشد مثل کافور با فلفل و براده آهن با آن ربا و تخم مرغ با نمک و ساذج با زنجبیل و معدنی را با غیر جنس او نباید جمع نمود و عصاره ها و صمغ ها را در ظرف قلعی و نقره نگه دارند و عرق ها و میاه حاره را در شیشه سرتنگ ضبط کنند اما بعد از سرد شدن عرق بهار در ظرف مس بهتر می ماند و مجموع اوراق و بیخ ها و گل ها را از جای نمناک و آفتاب تند دور باید داشت و ظرف قلعی جهات حفظ روغن ها و اکثر ادویه مفرده و مرکبه بهتر است .
از صدای کرکر کبک ها در دامنه کوه ها ، تپه ها تا صدای آوای خروس هنگام سحرگاه و چاشت ، البته آوای حیوانات در هر زمان حاوی پیامی ویژه است که به بحث پیرامون آن در جاهایی دیگر باید پرداخت . اما اصول کلی حاکم بر آن این است . آوای صبحگاهان پرندگان ، جنجال گنجشکان بر سر درخت و تمامی صداهای آرام و مداوم طبیعت گرم اند و انرژی بخش . از صدای زمزمه برگ درختان بید هنگام وزش باد تا صدای جریان آب جوی د رجویبارها ، صدای جیرجیرک ها و صدای غور غور قورباغه ها حاکی از سچاسی مداوم در هنگام خلوت ذکر است و صدای گرم و امید بخش است . به طور کلی می توان گفت صدای موسیقی طبیعت آوای سپاس استو فریاد او فریاد هوشیاری است . ( النجم و الشجر یسجدان - ستاره و درختان - سر بر سجده خدای می ستایند . ) صدای مهیب و ترسناک طبیعت سرد است ، و رعب آفرین ، مانند صدای مهیب رعد و برق ، صدای مهیب زلزله از اعماق زمین و فراخنای کوه ، صدای غرش عظیم سیل بنیان کن . از این رو پس از شنیدن چینن صداهایی باید غذاهای طبع گرم تناول کرد و نوشیدنی های گرم نوشید ، برخی از اوقات نوشیدن فلزات خیلی گرم را توصیه می گردد ، مانند نوشیدن آب طلا ( سکه طلا را به مدت 14 دقیقه در ظرف آب بیندازید و سپس بنوشید ) و یا حتما با هر حادثه رعب انگیز طبیعت باید نماز آیات بخوانیم و خواندن این نماز تن و روان ر با گرمای عبادت آرامش می دهد . امام صادق علیه السلام فرموده اند : حجامت در چهار ماهگی باعث حذف لعاب بدن و کاهش حرارت سر و بدن می گردد ، لذا توصیه می شود بعد از پایان چهار ماهگی ، نوزادان را حجامت بسیار سبک انجام دهید . به کودکان بالای چهار ماه باید غذای کمکی مغذی بدهید . مزاج سنی کودکان گرم و تر است و باید غذاهای گرم و تر به آن ها بدهید تا به رشد آنها کمک کنید ، با گندم و گوشت گوسفندی و نخود غذا برای او درست کنید ، انجیر ، خرما ، و انگو ر به بچه بدهید و نگذارید با تغذیه نادرست سلامت مزاج او مبتلا به تغییرات و عادات نامطلوب شود . لبوب و مغزها را به بچه بدهید و اگر خانم خانه قدری هنر و سلیقه داشته باشد می تواند مواد خوراکی سالم که خوشمزه ، خوشگل و خوش رنگ باشد تهیه نماید کهب چه به آن علاقه مند شود و جایگزین یخمک ، ژله و هله هوله های دیگر گردد . مثلا گردو و دیگر مغزها را با عسل قاطی کنند و با آب لبو رنگین نمایند و در یخچال بگذارند تا خنک شود . عسل هم به اندازه بدهید و خیلی افراط نکنید . روزی سه الی چهار قاشق غذاخوری کفایت می کند . بچه ها هم مانند بزرگ تر ها مزاج خاص خود را دارند که از علایم و ویژگی هایشان می توانید متوجه شوید که مزاج جبلی ( ذاتی) و مادرزادی آن ها چیست و بسته به مزاج آن ها میزان مصرف عسل را می توانید کم و زیاد نمایید . ماست نیز همراه با غذا توصیه نمی شود ؛ چرا که خلطی که با خوردن ماست همراه غذا مخصوصا غذاهای گوشتی تولید می شود ، خلط سالمی نمی باشد . بچه ها امروزه معمولا ماست را خیلی دوست دارند ، لذا به جای دادن ماست همراه غذا به کودکان ، توصیه می گردد ماست به همراه لبوب مانند گردو ، کشمش ، بادام زمینی ، پسته و فندق را به صورت میان وعده یا حتی در برخی مواقع آن را به عنوان غذا ( بدون این که در کنار آن غذای پختنی دیگری مصرف شود ) همراه با مقداری نان سنگک به کودک بدهید . حتی می توان با مقداری دم کرده زعفران هم سردی ماست را بگیرید و هم آن را رنگی نمایید تا برای کودکان جذاب تر گردد . آب لبوی پخته شده نیز برای جذاب کردن رنگ ماست پیشنهاد می شود . صله رحم صله رحم به معنای وسیع تر و کاملتری ،فوق آنچه درافکار عامه مردم است در روایات ما بیان شده مثلا اگر در روایتی داریم که صله رحم سبب افزايش طول عمر می شود نباید بازیگری قوه خیال باز هم در این مورد رهزن شود که مثلا خداوند به خاطر دید و بازدید و سر زدن به فامیل و اقوام پاداش جدایی؛ نظیر هدیه هایی که ما برای دیگران می بریم به ما عطا می فرماید و آن هدیه آن است که طول عمر ما را خدا دستور می دهد زیاد شود و باز هم قوه خیال بازیگری دیگری کند و خیال کنیم مثلا جناب عزرائیل طی یک یادداشت کتبی یا دستور شفاهی که از خدا می گیرد موظف می شود به ازای این دید و بازدید مثلا چند ماهی بر عمر ما اضافه کند . حقیقت آن است که رحم همین نظام عالم و طبیعتی است که ما الان در حال زندگی در آن هستیم و صله رحم با عالم ؛ یعنی با عالم نجنگیدن و مخالف قوانین طبیعت رفتار نکردن و بر هم نزدن وفق بین انسان و نظام عالم . مثلا وفق بین ما و عالم طبیعت ؛نیاز ما به آب و غذا به قدر ضرورت است . طبیعی است که اگر به هر دلیلی این وفق به هم بخورد و کسی پر خوری کند یا برعکس با روزه های غیر شرعی گرسنگی بیش از طاقت عادی به خود بدهد یا بد خوری کند و غذا های ناسالم و غیر طبیعی و شیمیایی مصرف کند این وفق بین خود و طبیعت را به هم زده است و با عالم صله رحم نکرده است لذا عمرش کوتاه می شود و همینطور اگر کسی مطابق دستورات دین عمل کرد و غذا های حلال و پاک خورد و به اندازه خورد و غذاي سالم استفاده نمود و … با عالم صله رحم انجام داده و لذا عمرش طولانی می شود و هکذا …
( بر گرفته از #القائات و دروس حضرت #استاد #صمدی آملی ) #شاخه_طوبي @ostassmadiamoli در روايت فرمودند: وقتي ديديم حضرت آدم رو به دنياي آلوده کرد، براي تطهير او در هنگام نماز دستور داديم که صورت خود را بشويد. و از آنجا که با پا به طرف دنيا رفت به او امر کرديم که پايت را نيز بايد بشويي. و در ادامه چون با دست از آن درخت کسب و کار، ميوه و روزي زن و فرزند را کند و آن را بر سر گذارد و براي حوّايش آورد، به او دستور داديم که دست و سر خويش را هم شستشو کن. جناب عالي هم که به طرف کشاورزي و کارمندي و کسب و کارت ميروي در حقيقت با صورت خود به طرف دنيا رو کرده اي. وقتي رو به طرف دنيا و شجره اش نمودي بايد در هنگام نماز، صورت را بشويي. زيرا که صورت تو دنيايي را زيارت کرده است که همواره آلوده ميباشد. وقتي به طرف دنيا روي آوري قطعاً با پا به طرف آن ميروي، پس در هنگام وضو، پايت را نيز بايد مسح کني تا پاک شود. در ادامة روايت فرموده است که: «و به دست از درخت گندم باز کرد» تو نيز هنگامي که به محل کارت رفتي، مطمئناً با دست کارهايت را انجام خواهي داد پس در وضو دستهايت را هم بايد بشويي. «و بر سر نهاد و بر حوّا آورد» وقتي که رفتي و زحمت کشيدي و خون جگر خوردي و صبح تا به غروب کار کردي، مقداري را که حاصل کارت است به عنوان احترام و عرض ادب روي سرت ميگذاري و تقديم همسر و منزلت ميکني پس در هنگام وضو، سرت را هم بايد مسح کني. حاصل کلام اينکه: دل به دنيا داده اي و رو به آن کرده اي، پا به سوي دنيا برده اي و دست و سرت را نيز به واسطه آن آلوده کرده اي بنابراين از پا تا به سر به دنيا آلوده اي. حال اگر ميخواهي به نماز رو کني بايد وضو بگيري تا اين وضو تو را تطهير کند و بعد از آن در پيشگاه خداوند حاضر شوي و يکپارچه در طهارت باشي. حاصل آن که دنيا استغال است و نماز توحد و توحد با تعلق سازگار نيست پس از وحدت بسوي کثرت رجوع کن و از کثرت بسوي وحدت روي بنما تا از دنيا به نماز برسي که اين عرضي بود مختصر از موقعيت و جايگاه وضو در نظام عالم.
@ostadsamadiamoli در طب سنتی برای اطفال از بدو تولد تدابیر خاصی ارائه شده است که به تغدیه و بهداشت اطفال اشاره دارد :
|
 |
|
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
|
